種生基改運

「生基」改運法

做生基“意思是生人當死人辦,運用風水作法,以生人身體髮膚或衣物,連同時辰八字埋入生墳,達到轉運目的,種生基可助人增強運勢、吸收龍脈靈氣,回報生人,增福延壽,道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭後人的陰宅風水。這是道家秘傳的風水改運法。但此法成本費用極高不是一般人能夠承受。據稱可改生人運數在港臺和南洋等地很受富商歡迎。

 

 


種生基乃”葬生基”之諱稱,源自江西之道派。此術源自古俗,客家人也有”葬生基”之俗語,活埋之意,如說:”好彩走得快,山泥塌下,就要’葬生基’。”古時生墳以〔生基〕稱之,亦稱壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱。于唐代記載:姚崇自築壽藏于萬安山,預作壽終之壽墳。直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代,亦有堪輿家、風水地理師將之變更為替生者祈福、添壽或消災解厄而修築的〔生基〕。自民國以來,臺灣地區修築大規模的生基 用以祈福,並倡行旺運發財、治病福壽、添丁添貴等修築生基的主要目的及好處。陳英略所著【鬼穀子無字天書】裡所載,張良尋覓洞天福地修練仙術,在徐州子房山得一〔雲中仙座形〕的貴格地理,遂自建一壽墳予真穴處,並在壽墳堂前修練打坐,果真修成正道。〔生基壽墳〕之能庇蔭人物,是因為人物生存稟受了〔理〕與〔氣〕。人稟天地之氣以如性,受父母之遺體以如形,張良就根據此原理,認為父母之遺體既能持地靈傳達給子孫,則自己的身體更可使地靈旺氣傳達到己身,乃取自身的頭髮、指甲、牙齒及生辰八字,以紅綠朱書一併納入瓦罐,葬於穴中,除朝夕奉祀外,並在堂前修煉打坐,由此可知張良何其智也。

由上可知,從古至今生基修築祈求吉祥運勢,均取天地大自然之地靈旺氣,山水巒頭之理氣,龍穴砂水之象。擇地理之精華,尋龍覓穴,以藏風聚氣為主。因風藏則氣聚,氣聚則暖穴,暖穴則蟲蟻不害,水泉不浸,上佳地理。如能在真龍穴場修築生基受天地山川之感應,進而地區旺氣傳達己身。以唐代楊公救貧祖師曰:地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之術,改人先天之命危,趨吉避凶,以達修造生基壽墳之最終目的。昔日楊公為自己做生基一百多處,其徒曾公為自己做生基二百多處,均收到了良好的效果。

一、:用主事者之牙齒,(也可用龜板或龍骨)
二、:以主事者毛髮,及剪下之的指甲。
三、:用口水、汗液等
四、:用血液
五、:五穀及內衣
六、:用紅紙書寫八字、姓名及所在地。
七、用生旺制煞符咒和立陰契
八、找上好風水之地將書寫好的神紙和符咒陰契燒化與上幾樣一起放於罈中!選做與生基相符的時辰動做!

另外,術法注重”氣”,所以指甲及頭髮一定最好是臨時剪。 假如當事者沒辦法到場的狀況下,也可以委託他人幫做。這種情形大約可分幾種狀況:

1.當事者病重
此時要準備當事者用過的手帕或衣服,指甲、毛髮、血液請在6時辰內抽好。還要當事者的親生子女親自到場,而且要其親生子女在稻草人上呵一口氣。

2.當事者身系囹圄或者跑路
此時要準備當事者用過的手帕或衣服,還要當事者的親生子女親自到場,因為血脈相通之故,可以用師尊所授的─血緣過氣法來施行,但是要剪其子女的指甲、頭髮、血液。

3.當事者很鐵齒!,做法對照﹝2﹞。
以上3種情況行過氣法一定要神聖同意才能做。

 

(資料來源佛山葉志軍師父)

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