奇門遁甲

飛宮小奇門預測法

緣起  西元一九五七年,工作于重慶解放東路永隆印刷社時,工余品茗于復興茶社,有趣於數術之研究,博覽致知為樂事。有丁如剛老先生者,乃丁道台之驕子,今已年逾古稀,孤身一人,靠國家救濟為生,善奇談,多詼諧,雅不流俗,人皆樂而親之。吾獨若寒蟬,不與往來接觸。久之,知我所好,對我頗有器重之感。一日品茗間,對我曰:常見同志沉著好靜,致力於學問,青年中頗為少見,憾我老也,一生無成。今有精通”奇門遁甲”之老師,尚無傳人,不知同志願見否?餘曰:我固求之不得,願即拜讓求教。不數日,果約來茶社相見,乃一身材魁梧,樸實高雅,雅俗共樂之異人,姓張名冠武,年近五旬。通過丁老茶坐介紹,稍事接談,即將”飛宮小奇門預測法”佈局口訣相授,寫在香煙盒之上,並以當時為例佈局示範,簡要不繁,我也立會其法。

問其淵源,曰:解放前在貴陽當兵,充排長之職,有”指北軒”賣卜先生,自稱”江湖散人”,設店于貴陽街市,日限賣十二課而止,問者常先至,且多奇驗。一日,連長太太洗臉時取下金戒指,不覺丟失,連長前去問賣卜先生”江湖散人”。佈局既成,先生曰:原物尋回即止,但不要責罰人,不然此物不可尋。先生曰:果真如此,我才敢告訴您,速去在您門前第三個花罐子底下取回,過午即找不回來了。連長即來該地尋之,果如所言,真奇妙也。因此,連長特地介紹我去學來,並準備隨時應用。”指北軒”也同意相授。解放後,生活無著,曾賣蔔五年,招牌名”指南軒”,歷年有些驗證筆記。我說:好!老師!我也取名叫個”指極軒”好嗎?老師微笑地說:好!你一指兩極,定能繼承和不斷傳下去了。

張冠武老師,于一九六一年十月份謝世。當時他是重慶市中區區委食堂炊事員。生前曾去拜見過一次,曾將驗例筆記整理成冊奉上,他不勝欣喜之至。去世後,一切資料全被焚毀,我也未留副本,不勝遺憾!

爰筆至此,令人淚下,深感知遇之情,其道德之高尚,心中懷念不已!特寫緣起以志卷端。

一、九宮十全圖 4 9 2

3 5、10 7

8 1 6

九宮備十位,滿足十幹之位。中宮五與十河圖之式也。九宮者,洛書之式也。此實為河圖洛書合而為一之式,此”飛宮小奇門”之特點,與《遁甲式》不同,與《太乙式》亦不同,此獨特方式,不知何人所作,頗有妙理。此”九宮備十圖”當熟記之。

此乃飛宮小奇門框架之一,主要用於飛布天干,和環布八門。另有”地支”框架與之結合,環布十二天星,十二原神。

二、地支配宮圖

地支配九宮,四正宮各配一支,子午卯酉是也。四隅宮,各配兩支,丑寅八宮,辰巳四宮,未申二宮,戌亥六宮是也。起十二天星十二原神依此環布,不用九宮次序。

三、八卦、八門圖

乾坎艮震,巽離坤兌,是文王後天八卦。八門:開休生傷杜景死驚,其五行與性質與八卦一致。”飛宮小奇門”八卦次序是”休生傷杜,景死驚開”為序環布。活盤旋轉。而八卦只作不動的地盤方位應用。

四、十二原神次序1、青龍 2、明堂 3、天刑 4、朱雀 5、金匱 6、天德

7、白虎 8、玉堂 9、天牢 10、玄武 11、司命 12、勾陳

五、十二天星次序

1、建 2、除 3、滿 4、平 5、定 6、執

7、破 8、危 9、成 10、收 11、開 12、閉

六、定命宮法

十幾歲減二,二十幾歲減一。三十幾不動,四十幾歲加一。

五十幾歲加二,六十幾歲加三。

男命值五宮看戊。女命值五宮又看己。

是以蔔問者之年齡定出命宮以推命運之法也。

如來人占問,其人今年二十三歲,按二十幾減一。其人命宮則以二十減三減一,得二十二。去十位,用個位。即看二宮為命宮。參自坤宮之吉凶星辰如何以斷之。

霍斐然按:

幾歲怎樣定命宮法,老師未說,當時也未知問。按其規律,幾歲之中應減三。不然即是一歲一宮,二歲二宮,三歲三宮,依次而定了。學者究之,用實踐證之。

七、佈局法根據來人占事口報時辰,或抽籤所得地支(先備十二地支簽條)。若隨手抓得火柴棍若干,用十二除之,餘數按一子二丑三寅之數作地支亦可。即從其支上起青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳等十二原神。皆依順時針方向布去。於是,十二地支各有一個不同的原神值其位。這是”時上起青龍”第一步。

第二步:

“乘龍見天星”。如何乘法呢?

龍居子午建星申,龍居卯酉建星寅,

龍居寅申建星子,龍居巳亥建星午。

龍居丑未建星戌,龍居辰戌建星辰。

即看青龍在何地支上?據之布建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉等十二天星。均按順時針方向環布。

霍斐然按:

張冠武老師所傳此訣與各書之說不同。似乎起原神與起天星二者顛倒了。但又有的說:建即是青龍。除即是明堂。滿即是天刑。平即是朱雀。定即是金匱。執即是天德。破即是白虎。危即是玉堂。成即是天牢。收即是玄武。開即是司命。閉即是勾陳。這樣,二者之義又相通,必有奧秘所自。”重數不重理”、”重訣不重文”,當以實踐驗證可也。

第三步:

“甲乘龍而飛九宮”。即按青龍所在之宮而布甲,依九中次序將乙丙丁戊己庚辛壬癸布去。每宮置一干,唯中宮置兩幹,五與十居中。必是兩幹相合化。唯甲己不入中。只有戊癸、乙庚、丙辛、丁壬四者而已。

第四步:

“龍頭開八門”。即從青龍前一宮起休門環布。如青龍在二宮(未申),休門起三宮,生門起四宮,傷門九宮,杜門二宮,景門七宮,死門六宮,驚門八宮。若青龍在四宮,則跳過中宮不用,從六宮起休門依次環布。

第五步:

標出當日干支。看幹在何宮,支上是何星,命宮在何處?然後作出判斷。

佈局總訣:

時上起青龍,依龍布天星。

甲龍飛九宮,龍頭休門生。

八、推斷

張冠武曰:”凡事以日干之宮為主,日支之宮為客。主客即人我,為斷事吉凶之關鍵,宜詳細審之。”

張冠武曰:”查中宮二幹,惟戊癸作合論,其餘作沖論。而丁壬為驛馬,主衝動於千里之外。”

張冠武曰:”危為天是男星,看男人之事主之。開為何魁女星,看女人之事主之。盜賊看玄武,官非看白虎。求財為金匱,勾陳牽連麻煩多。”

張冠武曰:”飛宮小奇門在小學,陰符奇門在大學。師言飛宮小奇門推斷打聽即《協紀辨方》參考。”

張冠武曰:”昔年指北軒在貴陽賣卦,有人求卦,成局畢,問求事?答曰:問家中事。指北軒即曰:快回去,家中有賊,可獲。果如所言,回去拿了*夫,問何以故?師言:因河魁女星與玄武同宮在日干之下故也。”

張冠武曰:”若問當年運氣,則看命宮所值何星何神?何門?吉凶如何?若問流年運氣,則從日支起,男順女逆數去,年數所臨之位,以星神吉凶斷之。可定年內吉凶。用年命佈局(生年地支),可知流年休咎。”

數術之道,源于天文。天道規律,寓於六十干支中。《黃帝陰符經》曰:”八卦甲子,神機鬼藏,陰陽相勝之數,昭昭乎進乎象矣。”而干支在古天文中有其客觀根據,世鮮知者。蓋干支者宇宙演化規律之反映,統帥天地魁神者矣。

(一)八門論斷

休門:公私皆利。

生門:出行求財。

傷門:傷財防病。

杜門:諸事不利。

景門:音信利。

死門:出行不利。

驚門:憂疑主動。

開門:求財吉。

(二)十二原神論斷

1、青龍:消息吉。

2、明堂:吉。

3、天刑:驛馬強動。

4、朱雀:口舌。

5、金匱:財星吉。

6、天德:官貴吉。

7、白虎:口舌官非。

8、玉堂:吉。

9、天牢:凶星宜忌。

10、玄武;內小人盜賊暗害。

11、司命:官長吉。

12、勾陳:口舌牽連。

(三)十二天星論斷

建:名太歲,宜避之大吉。

除:名青龍,吉。

滿:名劫財。

平:名六合,南斗吉星。

定:凡事成空。

執:名驛馬,主動。

破:名大耗,破財。

危:名天罡,主男星。

成:諸事成就。

收:名貴人,有人助。

開:名河魁,主女星。

閉:名五鬼,凡事不吉。

九、佈局順序

1、先定地盤。地盤者,九宮八卦與十二地支是也。

2、布十二原神。尋准地盤地支。

3、布十二天星。對準地盤地支。

4、布十天干。對準九宮十全圖數。

5、布八門。對準八卦。

6、寫出日干支,及其所在位置。

(一)定地盤式

(二)布十二原神

(三)布十二天星圖

(四)布天干

(五)起八門

(六)佈局全圖舉例例西元一九九三年五月四日乙酉日戌時。

日干乙,在兌七宮,日支酉值勾陳原神與執星。逢休門,吉。

十、十二原局圖

(一)子時用局圖

子上起青龍,申上起建星;甲幹一宮立,休門二宮居。(二)丑時用局圖

丑上起青龍,戌上起建星;甲幹八艮位,休門九宮居。(三)寅時用局圖

寅上起青龍,子上起建星;甲幹艮八位,休門九宮立。(四)卯時用局圖

卯上起青龍,寅上起建星;甲從青龍起,休從乙位定。(五)辰時用局圖

辰上起青龍,辰上起建星;甲幹四宮立,休門六宮起。(六)巳時用局圖

巳上起青龍,午上起建星;甲幹巽四上,休門乾宮居。(七)午時用局圖

午上起青龍,申上起建星;甲幹九離位,休門一均尋。

(八)未時用局圖

未上起青龍,戌上起建星;甲幹二坤位,休門震三居。(九)申時用局圖

申上起青龍,子上起建星;甲幹二坤位,休門辰三隨。(十)酉時用局圖

酉上起青龍,寅上起建星,甲幹七兌上,休門艮八存。(十一)戌時用局圖

戌上起青龍,辰上起建星;甲幹乾六上,休門兌七臨。(十二)亥時用局圖

亥上起青龍,午上起建星;甲幹六乾上,休門兌七臨。以上總十二局圖,按六十甲子日第六第日十二時辰局,錯綜變化共七百二十格。與大六壬式之數一致。

此法簡易,亦甚方便,張冠武老師賣課時用棋子排布於桌面上。若自己應用,可用書寫式,或備專冊,經便總結提高。

自學會之後,抄存秘藏,未能示人,今吾老也,古賢遺數應當繼承發揚,不敢私秘絕遺跡,有負張冠武老師傳授之至意,故特為之整成冊。自學習以來,未能進行實踐,僅于初學之時,為重慶龍門浩聯合診所中醫師曾澍生老醫師占問運氣,當日值玄武而又遇吉星,斷其防失財,而有吉星化解無妨。第二日,因排隊午飯之日,被扒手扒去當月工資,後遇茶友藺某為之追回。而今曾老早已去世,藺君在文革武鬥中亦已喪命。當時未作記載,具體時日亦不能回憶。知其有准,深為珍貴。切盼學者將實驗之事例增補於後,則更善也。

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