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結婚擇日

擇日之法

choose-lucky-day擇日之法多端,必須配合時間(天運)空間(地運)生命(人運),才能求得真正的吉日良辰,以趨吉避 凶,而真正獲得吉應幸福。

我們常講求[風水],如果不配合[擇日],亦是不完全的,而且 有時求吉反凶。故堪輿名家李士星說:[發福由其地脈,催福出於良辰。]雪心賦更說:[山川有一節之小疵,不 減真龍之厚福,年月有一端之失,反非吉地之禎祥。]

由此可知,中國古言堪輿,堪者天道也,輿者地道也,即天文地理的配合,也就是除了吉地吉方之外,還 重視吉日良辰的配合,所謂[體][用]的配合,體即如龍山方 向之有一定者,用即如年月日時之無定者,而所謂補龍、扶山、相主,制凶助吉,就是以無定(時間)的用去配合有定(空間)的體。

尤其是,目前吉地難求,社會推行火葬,人們單靠陽宅以蔭生,則更應重視吉日良辰的選擇。造命歌說:[不得真龍得年月,也應 富貴旺人家。]

以駕車為喻,汽車好比[地理],開車技術好比[擇日],大地理就好比名牌汽車,如果你的開車技術不好,一樣會出車禍,在地理上謂之[吉地凶葬]。普通地理,好比是國 產汽車,如果你的開車技術好一樣可安全到達目的地。

年月日時如何選擇?大約有下列幾種方法:

叢辰法:就是以神煞吉凶為主的選擇法。[建除法]、[董公日子]、[陳子性]等亦屬之。這些神煞的 設定,主要根據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克及社會習俗、歷代名師偽造。就時間本身的吉凶神煞,分為年家、月家、日家、時家神煞,就空間因時間不同而造成的吉凶為[山家]。此法現今社會流行最廣、派別最多,應注意辨別真偽。

祿命法:亦稱[造命法]。其法與子平法排八字 取格局相似。其理論基礎,謂造葬課八字,猶如生人八字,如果財官有氣,再得祿馬貴人,合得拱夾大格局,未有不得富貴,故造、葬甚重視造命法。本人將在此將其法公開,以便學者利己利人。

天星法:亦稱[七政四餘擇日法]乃社會所言之[吊天星]也。所謂[天垂象示吉凶],在天成象,在地成 形。其法由於古時宮庭嚴禁,社會少知,也由於推步之難而精者稀;現時以弧度之法推算,涉及的學科有天文學、航海學、立體幾何、三角數學等。其法深奧繁複,計算之精、應驗之靈是其他擇日法不可比的。本人費時兩年多,從國內外、港、澳、臺地區收集有關書籍四十余冊方窺其門。

紫白法:亦稱[三元紫白]、[九疇遁甲]。是最具威力的擇日 法!丘延翰雲:諸家年月多訛桀,唯有紫白卻可憑。紫白法不僅用於選擇,還用於陰陽二宅、元運,甚至有用於算命者。

運氣法:亦稱[五運六氣],即基於五運六氣的週 期模式,以律氣候之變遷,吉凶之肆應。

鬥首法:以坐山鬥首五行與四柱化氣觀生克關係。

演禽法:或稱翻禽法,仿六壬法四課三傳,以[彼禽失位,我禽得地]為擇日吉凶準則。

穿山法:即起山命之法,並仿人命起十二宮,而取[山命][房份][人丁]三者為主的擇日法。

奇門法:以兵家奇門遁甲法,應用於擇日。

六壬法:以六壬三傳四課之法,應用於擇日。

太乙法:乙太乙神數之法,應用於擇日。以上奇門、 六壬、太乙謂之三式,三式合一,得算者福,失算者災,有其神奇之處,故雲:三式合一乃為神。

三元法:乃曾子南先生所創的擇日法。在臺灣己有一段期間的實驗,有些擇日家也採用。

 

總之,選擇吉日良辰不外本著陰陽五行的正理,順著春夏秋冬四時節候的變化,審查其日辰五行的旺相休 囚(吉神要旺相,惡曜要休囚),以生克制化的手段(制,尤如以力勝人;化尤如以德服人。生,即扶助之意,以補不足;克,即克制之意,以損有餘。)以達到扶龍、補山、相主的趨吉避凶的目的。

擇日利用時間的因素(天運、天氣),和風水利用空間的因素(地運、地靈),來改造人類原有的命運 (人運、宿命)都是可行的,並且是行之有較的。古代擇日家研究擇日學,不單只取吉日良辰,尚有各種作用法,也就是轉運改命法。

但是,中國擇日學己流傳三千多年,期間各家各派不斷湧現,各說其是,真偽共存,因此,我們研究擇日 法,要保持一個原則,就是盡力探求[真]與[合理],要探求真正的吉日良辰,不要迷信一些無稽神煞。以免所選之日,吉非真吉,而所忌的日時,又凶非真凶,將真正的黃道吉日遺漏了,這豈不違背選擇的宗旨?

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