第十六世噶瑪巴(大寶法王)

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讓炯日佩多傑--本覺自生金剛

(西元1924-1981年)

 

出生、認證、學習

讓炯日佩多傑於藏曆木鼠年(西元1924年)六月十五日誕生於藏東德格阿圖宮殿附近的止朱河畔的滇口。父親澈旺巴究,母親噶桑秋東。當噶瑪巴尚未降世時,人們就可以聽到從母胎傳來的六字真言的持咒聲。

 

在他誕生前,成就者嘉惹和佐欽土登卻吉多傑便授記,一位偉大的菩薩即將誕生在阿圖地方,他們同時建議在宮殿外,搭起一個帳篷以便迎接這個新生命的來臨。在他即將出生前,由於不忍住胎帶給母親的沉重負擔,噶瑪巴遂以不可思議的精神力量,一時令母親的艱辛負荷消失,他的母親覺得自己的肚子仍相當地平坦,一點也不像個孕婦。於是她前往搭建在宮殿後方小山丘上的帳篷中。隔天清晨日出時,她突然感受到肚子中懷著重物,身體異常沉重,腹部急遽膨脹起來,同時肚子也開始翻攪。不久,嘉華噶瑪巴 讓炯日佩多傑就降生了。

此時天空下著微雨,四周出現著彩虹瑞兆:有些延伸到帳篷上方;有些則位在宮殿上方。當讓炯日佩多傑出生後,他走了七步,說道:「母親,母親!我就要入世!」,噶瑪巴沐浴的淨水彈指間變成牛奶,噶瑪巴的母親立刻拿起一件毛毯裹住這名嬰孩。因為瞭解這名小孩誕生的不可思議,因此整個家族宣稱誕生了一名女嬰,以保護 讓炯日佩多傑不受到有心人士及邪惡外道的侵擾迫害。

在嘉華噶瑪巴讓炯日佩多傑降生的同時,已經有人宣佈他的小孩是噶瑪巴,併入於西藏楚布寺中。楚布寺的長老喇嘛,礙於孩童之父的強大權勢,雖不敢反抗,然而暗中觀察小孩,發現其言行舉止、精神造詣,並無過人之處,與一般小孩無異。此時,相關人士想到 楚布寺後山,有位前世法王的侍者正在閉關,於是他們派遣喇嘛前去請老侍者回來,判斷這小孩是否確為大寶法王的轉世。

喇嘛到後山向老侍者稟明來意,侍者才表示:「大寶法王的轉世預言信函在我手裏,你們怎麼找到大寶法王的?」因此前世大寶法王所留的預言信函,才由老侍者帶下山來,交給錫度與蔣貢仁波切,由兩位仁波切共同打開,函中指示:「在 楚布寺東方近河之處,有一個長久隸屬於「巴渥顛瑪由薑托果」和「林喀沙爾」大臣的領地,在名為帕的山丘上,一幢泥土製成,且裝飾有藏文字母“阿”及“圖”的房子,一個具有宗教背景的皇室家族。我將誕生於藏曆木鼠年六月十五日。」

錫度仁波切和蔣貢康楚仁波切於禪觀中,都得到「阿都」皇宮的清晰景像,於是派出迎請轉世靈童的隊伍前往尋找。他們根據轉世信函找到了這個皇族,請出小孩,發現一切皆與預言信的指示相符,於是確認了第十六世大寶法王的轉世,找尋任務終告完成。此時,他已住在宮殿中數年,並受到父母細心照料。

讓炯日佩多傑具有天賦異秉的非凡能力,如果村民馬匹或家畜走失了,求助於噶瑪巴,噶瑪巴總是可以描述一個詳細的地方,讓他們得以尋回。噶瑪巴在宮殿中的房間位在三樓。一天訪客們送他一壺裝滿著茶的陶壺。噶瑪巴將它擲落至庭院,然後派遣一名僕人將它拾起。結果這個陶壺奇跡似地分毫無損;其中茶水更是一滴不少。噶瑪巴朗聲笑著,壓著陶壺的頸,最後竟將它完全地封住。這個陶壺曾保存在阿圖宮殿相當長的時間。

噶瑪巴七歲的時候,錫度仁波切和蔣貢康楚仁波切拜訪阿都皇宮,並為噶瑪巴舉行剃發儀式。陰鐵羊年一月二十七日,噶瑪巴接受金剛亥母灌頂,並正式受沙彌戒。之後,欽哲仁波切、仁本列雪嘉察和東葉嘉察桑雍,共同呈獻原屬大寶法王的僧袍與黑寶冠。

同年二月初一,受錫度祖古之邀,噶瑪巴被迎請到八蚌寺。在前往八蚌寺的途中,噶瑪巴遇見了當地的領主澤汪帕秋。領主帶領噶瑪巴一行人前往連助騰宮殿,在那兒舉行了許多儀式歡這位新的轉世祖古。數以千計的人們齊聚一堂接受噶瑪巴的加持。

二月初八噶瑪巴一行人抵達八蚌寺。四日後在八蚌寺大殿舉行升座大典,數千名信徒在這個殊勝吉祥莊嚴盛會上,向嘉華噶瑪巴獻出最上虔誠的禮敬。四月二十二日,錫度仁波切陪同噶瑪巴前往 楚布寺,沿途參訪了許多寺院和聖地。在康地和楚布兩地中央的吉那貢寺裏,數百名喇嘛及寺裏的秘書歡迎新的轉世噶瑪巴。隔日六月十三日,噶瑪巴舉行了此生第一次的“黑寶冠儀式”。當時天空佈滿了彩虹,許多花朵也從天而降,數千人親眼目睹這令人驚奇的景象。

之後噶瑪巴一行經過靠近西藏守護神念青唐古拉宮殿的一處山谷。這座宮殿位於山頂下。噶瑪巴以吉祥米和一匹白犛牛向這位護法神作供養。這匹白犛牛居然能在沒有任何引導下直接跑向山頂。隨後嘉察祖古、帕渥祖古、蔣貢康楚祖古和其他喇嘛一同護送噶瑪巴前往其傳統駐錫之地--楚布寺。

噶瑪巴前往拉薩晉見十三世嘉華仁波切陛下。當他們二人初次見面時,噶瑪巴頭戴“耐舒”,即小帽,但是嘉華仁波切卻見到耐舒帽上另有一帽子,當嘉華噶瑪巴依傳統頂禮時,所有在場會眾都看見他把帽子脫了下來,然而嘉華仁波切陛下卻問他,「為何不把另一頂帽子也一併脫下?」同時將這頂額外的帽子指給他的大臣看,說他看見還有另一頂法帽在噶瑪巴頂上。因為傳統禮貌上,晉見嘉華仁波切按照慣例,是必須將所有的帽子脫掉的。隨侍一再告訴嘉華仁波切陛下,噶瑪巴的帽子已經脫下來了。當噶瑪巴向嘉華仁波切頂禮時,旁人見到他脫掉小帽,但隨後嘉華仁波切卻問他為何不將另外一頂帽子也一併脫下,因為。當時在場的人都強調噶瑪巴的確已將帽子脫掉了。後來人們才知嘉華仁波切必定是看見了真正 的黑寶冠。黑寶冠只有精神證悟極高的人方可得見,而嘉華仁波切可能以為旁人也和他一樣可看見這頂黑寶冠。而嘉華仁波切也舉行了“剃發”儀式。

黑寶冠是第一世噶瑪巴杜松虔巴開悟時,十萬空行母以頭髮織成而供養,象徵噶瑪巴不可思議的精神力量與無上功德;唯有證得一定證量的成就者,方得目睹。第五世噶瑪巴曾應明成祖永樂皇帝之邀,前往中國弘法。由於教主的加持,令永樂皇帝也見到教主頂上的黑寶冠。皇帝感動之余,以珍寶仿製一頂實體黑寶冠,讓世人雖不具足功德亦可得見。此後,黑寶冠法會遂成為噶瑪巴弘法的一項重要活動。

噶瑪巴返回楚布寺後,在十一世錫度祖古和竹千米龐卻吉旺波的主持下,舉行了第二次的升座大典。他跟隨貢噶仁波切學習達四年之久,噶瑪巴精進於經論的研修,這段期間內噶瑪巴常告訴他的老師許多有關他自己前世的事蹟。

木豬年十二月三日,十二歲的噶瑪巴啟程前往康地。途中經過一處叫做洛壟的地方時,噶瑪巴告訴德昌依喜帕氏打開轎子上所有的窗子。噶瑪巴他可以看到許多身著華服,騎乘駿馬的人和他同行。事後根據研判這些人可能是當地的護法神前來向噶瑪巴致意,因為除了噶瑪外,沒有人能看見這些護法神。

隨後整個隊伍抵達塔吉楚稱溫泉,停留在當地略事休息,並在溫泉中沐浴。那時已是嚴冬,不料突然有許多蛇類自岩縫中鑽出。噶瑪巴見狀便跑入蛇群之中,,很快的就被蛇群所圍繞,噶瑪巴開始跳舞並說著:“我就是蛇群之王!”所有人都嚇壞了,並央求他停止,然而噶瑪巴只是笑著揮舞,看來絲毫不以為意,也沒有停止的意思。等噶瑪巴命令群蛇:「統統回到你們的地方去吧!」刹那間,群蛇各自返回於岩隙之中。溫泉區原本不應有蛇;何況冬天,蛇已經冬眠。然而由於噶瑪巴到來,當地地神為迎接大寶法王,紛紛現身,這些蛇就是地只的示現。

十二月十日,噶瑪巴在奇德發現了一條小溪,命名為“五甘露”河。同月二十九日,噶瑪巴再度經過護法神念青唐古拉領地附近時,一匹白色的犛牛朝向噶瑪巴前來,在噶瑪巴面前向他敬禮後便消失不見。每個人見到這幅景象都覺得不可思議,但噶瑪巴卻說:“這是很自然的事!”

噶瑪巴率眾抵達夏喀疏卡時,竹千法王帕久仁波切親自前來迎接。兩人笑談彼此所證的神通。突然,噶瑪巴自隨從的劍鞘拔出寶劍,不戴任何防護裝備地,輕易地將刀刃打了一個金剛結。竹千法王感到十分不可思議,讚歎不已。一行人接著到達左普,共渡一條冰河。經過這條冰河時,噶瑪巴在冰上留下了足印。後來冰河融化了,水中依然可見到清晰的足印;冬季河流再度結冰,噶瑪巴的足印仍浮印在冰上。

竹千法王引領噶瑪巴一行人前往利哇巴瑪寺,並為噶瑪巴舉行了盛大了的蓮師薈供。法會即將圓滿之際,薈供食子被擲向四方,以驅除邪祟魔擾。丟到東方的食子突然冒出火焰,正當此時,中國東方邊境的戰爭,突然不可思議地暫時停火。噶瑪巴給予和平的特別灑淨,並告知眾人東方戰亂平息在即。

噶瑪巴啟程前往桐納拉千貢寺,受託舉行開光典禮。在灑完吉祥米後在場群眾發現所有的米粒都變成了開花的白色舍利,當地一名相當有名的獵戶前往晉見噶瑪巴。這名獵戶趨前向他頂禮,懺每自己先前曾濫殺許多無辜的動物。接著他將自己的獵狗供養噶瑪巴。而另外一名獵戶則帶了三匹幼鹿供養噶瑪巴。很快地,這只獵狗和三頭幼鹿成了好朋友,彼此常常相處在一起。其他人則攜帶了貓、豬、老鼠和野鼠前來。這些動物很快就並排睡著了。當噶瑪巴在塔那寺時,其中一隻鹿還曾在岩石上留下了清楚的蹄印。

噶瑪巴與徒眾到達迪亞喀寺之後,弟子們搭設帳棚休息。某天,有人目睹噶瑪巴騎著一隻鹿騰空而起,沿著繩索,飛越一個又一個的帳棚。這般神跡震驚了當地!而噶瑪巴落地時,所騎的鹿也神奇的消失了。其實這鹿正是空行母的化身,帶領噶瑪巴巡視保護隨行弟子。

之後噶瑪巴抵達了山區的拉劄宗地區,那時洛劄鍾旱象嚴重。喇嘛桑天嘉措向噶瑪巴陳情,告訴噶瑪巴最近的山泉在三英哩外,僧眾居民用水,得跋涉三英哩之遙方可取得山泉,並祈請噶瑪巴加持以解決飲水不足的難題。噶瑪巴指示他們找來一個木桶,安置在寺院附近。然後,噶瑪巴說:「我要沐浴。」眾人提水將木桶注滿。沐浴後,噶瑪巴令隨從將這些水倒在地上,這時天空驟然普降甘霖(冬天西藏是不下雨的)放置木桶之處,霎時源源不絕湧出泉水。從此之後,該寺再也沒有缺水之苦。此山泉至今仍在。

經過康地卻貢時,噶瑪巴已將一匹紅色的駿馬供養給當地的護法神,而護法神就住在一座高山的山頂。而這匹紅馬自動地跑上山頂。隨後噶瑪巴抵達噶瑪貢寺時,當他一進入大殿,所有保存舍利的舍利塔頂端均變長了,有如向噶瑪巴致意一般。七日後,他造訪貢浦石窟,龍王(應為“蛇王”)自石窟中爬出歡迎噶瑪巴。

錫度仁波切前來噶瑪貢寺迎請噶瑪巴前往八蚌寺,噶瑪巴在八蚌寺接受了完整的噶舉“珍寶”(藏音“昂祖”)教法及口傳教授。接著噶瑪巴前往拉投,在返回八蚌寺之前給予當地的領主相當多的教導,並且在錫度祖古的陪伴下前往裏塘。他們造訪了宗薩寺,住持欽哲確吉羅佐仁波切請求噶瑪巴再度舉行黑寶冠法會。在這個殊勝吉祥法會進行中,欽哲仁波切見到噶瑪巴以第一世杜松虔巴的形像示現,同時也目睹噶瑪巴頂上一手肘高處的黑寶冠。

在龐普貢寺內,有一尊在特殊因緣下能開口說話著稱的杜松虔巴塑像。在大殿的樑柱基石上,錫度祖古在左側留下了一個永久的足印,噶瑪巴則在右側亦留下一個足印。噶瑪巴的狗也在寺院前方的旗石留下了足印,而他的馬則在馬廄內的石頭上留下蹄印。寺院附近的山丘上有個小湖,噶瑪巴在湖畔的一大石上留下了大約二十個足印。

噶瑪巴接著造訪鄰近的突西寺,並且參與了瑪哈嘎拉舞的演出。此時,兩個毗鄰的省份正爆發戰事,許多人因此喪生。噶瑪巴造訪了這個地區,並且為兩方謀求和平。此時中國領導人蔣介石邀請噶瑪巴前往訪問,但噶瑪巴並未接受這項邀請。他返回八蚌寺,領受了“竹投昆都”的灌頂及教授,在錫度祖古和欽哲仁波切的指導下研讀律藏、般若經、阿毗達磨論、上樂金剛本續、時輪金剛本續和其他教法。

鐵龍年九月十五日,噶瑪巴前往楚布寺,並道參訪潘千寺。當地有一尊護法神荊瓊騎著馬的塑像。當噶瑪巴一觸摸到這尊塑像,護法神的座騎竟開始嘶嗚,在場人們均嘖嘖稱奇。噶瑪巴繼續前往丹仲,在那兒天人們供養他一大塊未鑽孔的九眼天珠,一種相當珍貴的條紋瑪瑙石。藏曆鐵蛇年(西元1941年)入月十一日噶瑪巴一行人終於抵達 楚布寺。之後數年間,噶瑪巴將心力完全投注在修習和禪定上,即使寺院正在進行重建的工作。

 

弘法不丹、尼泊爾和印度

藏曆木猴年(西元1944年)噶瑪巴前往綽寺和桑耶寺參訪,隨後又造訪了瑪爾巴譯師駐錫地--藏南的卓渥隆寺,他在那兒曾親見瑪爾巴、密勒日巴和岡波巴等祖師。接著應不丹國王吉美旺秋之邀噶瑪巴前往不丹。同年二月,噶瑪巴抵達不丹並訪問不丹北部的布塘地區,噶瑪巴受到了當地人們溫馨地歡迎。在這個殊勝的機緣下,國王祈請噶瑪巴舉行“黑寶冠儀式”,會中國王親見噶瑪巴許多不可思議的化身與顯現。噶瑪巴賜予不丹全境祥和與加持,殊勝教法也在不丹永續流傳。

噶瑪巴造訪了不丹北邊布塘地區的的羌帕殿和窟傑寺(Kuje)。當噶瑪巴參訪該寺,並向庫結殿中的蓮師像獻上卡達。(庫結殿以一塊含有蓮師身像的岩石而著稱)。而這條卡達飄至空中,黏附在塑像的前額,彷佛蓮師欣然接受一般。所有人皆對此感到不可思議。之後噶瑪巴便由不丹返回 楚布寺。

藏曆木雞年(西元1945年)九月十一日,錫度仁波切自康地前往楚布寺和噶瑪巴會面。二十三歲時,噶瑪巴領受了具足戒,並得到「噶舉大手印」的最高教法與灌頂以及噶舉派許多高深教法的灌頂和講解。火豬年(西元1947年)噶瑪巴前往藏西提歐,錫度祖古則告別噶瑪巴返回康地。

噶瑪巴造訪、加持了許多噶舉派的佛寺,並前往尼泊爾朝聖。在尼泊爾,受到皇室貴族的虔誠禮敬。噶瑪巴舉行了黑寶冠法會,賜予萬民神聖的加持。這趟朝聖之旅,噶瑪巴遍訪尼國境內的主要聖地,不丹國王還熱切殷勤地指派四位政府官員保護噶瑪巴並做導覽。噶瑪巴從尼泊爾前往印度,途中經過藍毗尼(佛陀降生地)、鹿野苑和菩提迦耶。在這些聖地,噶瑪巴舉行許多殊勝的法會。之後一行人繼續朝聖到阿薑塔、依羅拉和佛陀涅盤前最後行經之處的拘屍那城。

陽土鼠年(西元1948)一月三十日,噶瑪巴前往印度西北的瑞瓦薩爾,在該處停留數日,並舉行了殊勝的蓮師薈供,數以千計的信眾前來領受加持。法會期間,當地許多信眾皆目睹石壁中爬出許多白蛇,昂首不動,似乎也在聆聽大寶法王開示;而附近湖泊則湧現如山的波濤,此乃湖中龍神前來領受法益使然。

一行人往北走,經由庫努和杜讓,抵達岡底斯山(Mount Kallash)。此山乃上樂金剛不壞壇城之所在,為佛教聖地,亦是印度教的聖山。噶瑪巴做了三次繞山儀式,為全世界祈求和平,每一次繞山都花了三天的時間。噶瑪巴也前往瑪納薩洛瓦爾聖湖,並在聖湖邊祈禱。參訪了該區所有聖地之後,噶瑪巴取道勉東噶居巴寺院橫越西藏,最後在陽土鼠年(西元1948)十一月十七日返抵 楚布寺,噶瑪巴這趟弘法之旅歷時五年之久。

 

弘法藏北、中國、和印度

噶瑪巴邀請蔣貢康楚仁波切到楚布寺為授進一步的教法。噶瑪巴從蔣貢康楚仁波切處,習得「那諾六法」及最秘密的口耳傳承。藏曆陽水龍年四月二十九日(西元1952),噶瑪巴應邀訪問藏北昌地,並在該處舉行黑寶冠法會,加持與會信眾。

噶瑪巴前往喀瓊寺(Kar Chung) ,進入該寺之前,噶瑪巴吐了一口痰在外面地上。一位老婦人小心翼翼地將痰收集起來保存於噶烏之中。數年後,她發現痰變成了珍貴閃亮的舍利,而且不斷的增生。老婦人慈悲的將增生舍利分給病患,經服用皆不藥而愈;於是大家爭相乞求,老婦人一一慷慨分贈。奇怪的是,她的舍利並未減少。噶瑪巴在同年十月十七日回到 楚布寺,駐錫到年底。

藏曆陽水蛇年四月十八日(西元1953),噶瑪巴決定到拉薩會見第十四世嘉華仁波切陛下天津嘉措,並接受嘉華仁波切陛下時輪金剛的灌頂供養。同年八月二十五日,噶瑪巴回到 楚布寺,將完整的秋吉甯巴的灌頂、口傳、教授,全部傳給甯瑪巴敏珠寺的瓊仁波切。其間,噶瑪巴完成了一部珍貴的西藏藥典甘露(Men-drup)的製作,並廣為流傳。

次年六月十七日,嘉華噶瑪巴、嘉華仁波切陛下、敏令瓊法王,及諸大喇嘛應邀前往中國,在北京受到當局的熱烈歡迎。由於噶瑪巴無心於政治,所以先行離開北京,返回西藏(西元1955)。一路上噶瑪巴代表嘉華仁波切陛下訪問沿途各寺院,並賜予教導及無上加持。

日後嘉華仁波切陛下受邀前往楚布寺,噶瑪巴為他舉行了黑寶冠法會,而嘉華仁波切陛下則以千手觀音灌頂回敬。此時,藏東的康巴和中國爆發戰爭,中國政府要求噶瑪巴前往成都;教主的前往,果然及時遏止戰局的擴大,後經噶瑪巴調停,終於弭平戰亂。

噶瑪巴駐錫成都期間,每天都有無數信眾求見,居處外車水馬龍;教主仍一一垂賜加持,同時更舉行多場灌頂法會,祈求成都和平安樂,永無戰亂禍害。返回楚布之前,教主專程前往拉薩,向嘉華仁波切陛下說明成都之行的平亂經過。

噶瑪巴再次造訪印度,途中駐錫於德千寺,隨即又到錫金雅充的噶居派寺院。一行人從錫金前往印度菩提迦耶、鹿野苑、拘屍那及藍毗尼朝聖,正巧和同去朝聖的達賴喇嘛不期而遇。

噶瑪巴繼續前往尼泊爾,參訪了三個聖地:布達那斯(Budhanath)、薩雅布那斯(Swayambhunath)、南摩布達雅(Namo buddhaya)(佛陀前世捨身喂虎處),為數千人授予法教和加持。然後又回到印度,前往阿薑塔(Ajanta)、依羅拉(Ellora)、和桑淇(Sanchi)大佛塔等南印聖地。

噶瑪巴接著前往大吉嶺附近的喀林彭,在那裏遇到不丹皇室公主阿吉旺摩。公主邀請大寶法王前往不丹,大寶法王並未應允。然後噶瑪巴造訪錫金北部的波通寺;一些舊隆德寺(十五世教主所建)的老喇嘛,聞訊前來請求教主也能蒞臨年久失修的隆德寺。

噶瑪巴表示時機尚未成熟,但為期不遠了。教主回到楚布寺之後,西藏康地的棟區又發生戰爭。此時西藏時局變化,暗潮洶湧,屢起紛亂。

第九世桑傑年巴仁波切與第八世察列仁波切被接到楚布寺,此時噶瑪巴找到了第十二世嘉察仁波切的轉世靈童,並在楚布寺為其舉行升座大典。此外,噶瑪巴也從西欽康楚仁波切之處得到成就者龍欽巴的完整法教。

 

離開西藏

西元1959年,西藏時局劇變。徒眾請求噶瑪巴務必出離西藏,噶瑪巴寬慰大家:「不要擔心,我還沒有到必要離開的時候;如果時間到了,我保證會安然離開西藏。」其實噶瑪巴是想多留些時日以幫助難民。之後噶瑪巴先將年輕的錫度仁波切、以及第九世桑傑年巴仁波切送到不丹,妥為安置。最後,為了保留法教、永續流傳,噶瑪巴不得不決定遷往較和平的地方。

就在藏曆土豬年(西元1959)二月四日,大寶法王帶領一百六十余位喇嘛、僧眾及信徒,離開自十二世紀以來歷代噶瑪巴駐錫地--楚布寺,前往不丹。隨行的有年輕的夏瑪巴仁波切、嘉察仁波切、第四世本洛仁波切,以及許多年輕的轉世喇嘛。此時蔣貢康楚仁波切已在印度的卡林彭,而錫度仁波切則在不丹。

在教主噶瑪巴的引領下,一行人得以護送珍藏在楚布寺數百年之久的傳承寶物撤離。包括珍貴尊像、唐卡、法器、法衣、經典及黑寶冠等等。翻山越領,千里跋涉,歷經二十一天的風霜險難,終於安然穿越喜瑪拉雅山。

逃離期間,在教主的保護之下,儘管流彈四射,眾人仍毫髮無傷。來到最後一個山口時,噶瑪巴策勵每一個人,再怎麼筋疲力竭,也要在當夜迅速越過隘口。越過隘口之後,竟發生雪崩;當他們耗盡氣力抵達不丹時,第二天又下起大雪,冰雪封山數日,阻絕所有隘口。如此出生入死,是為了利益眾生、護持艱難時期的佛教,因此行經途中各聖地,教主不斷地修法祈福。

藏曆土豬年二月二十五日(西元1959年),噶瑪巴一行人抵達不丹北區的夏傑當(Shabje Thang),受到不丹國王及王后楚廷帕莫的熱烈歡迎。

此時印度政府也派來許多首長和高級官員,討論未來有關教主和僧眾的居留事宜。最後討論決定,一切遷徙須經不丹,而暫時居住於印度西北的達蘭薩拉(Dharamsala)。

噶瑪巴幾經深思熟慮,確定錫金將是有助圓滿完成使命的最佳選地,尤其考慮當地人民對佛法的虔敬;加上久遠之前,蓮花生大士曾造訪此處,遺留聖跡,因此接受了不丹王后楚廷帕莫的邀請,前往剛托(Gangtok),而於藏曆土豬年四月五日(西元1959)抵達。

皇族劄西南嘉供養多處地方,贈與大寶法王啟建寺院;因為第九世噶瑪巴亦曾在啟建噶瑪噶舉傳承寺院,所以大寶法王重新選擇了在隆德地區興建新的隆德寺。此處瑞氣祥和、鍾靈毓秀,儼然為駐錫聖地:七條溪流彙聚在此,七座巒峰圍拱,後有山嶽屏障,前有雪脈綿亙,蜿蜒而下的水流,宛如美麗的海螺花紋。

 

重建隆德寺

藏曆土豬年五月五日(西元1959),噶瑪巴一行人前往舊隆德寺。不料隆德寺年久失修,猶如廢墟,半數屋舍湮沒於荊棘叢林中,既無適宜的住處,也無從舉炊做飯。喇嘛們不知如何面對這般匱乏窘況,噶瑪巴命人找來一張舊桌子,拿起隨身的缽碗,置於桌面,如是說:「我的僧徒永不受饑餓之苦,因為噶碼巴的缽在此! 」

噶瑪巴離開舊隆德寺,行旅印度時,遇見了印度首相班智達嘉華哈拉內魯。嘉華哈拉內魯初見噶瑪巴,頓生信心。在瞭解噶瑪巴的弟子當時所面臨的困境之後,允諾提供財力資助啟建新寺供養噶瑪巴,並願意長期護持,供養僧眾一切衣食用度。錫金皇族瑪哈惹甲,則將隆德區七十四畝地,永久獻與嘉華噶瑪巴。錫金政府也慷慨捐贈初期建寺所需的資金和建材,並修築新公路、架設電線以及供應水源。

印度政府雖鼎力襄助大殿與僧眾寮房的啟建;然而興工在即,儘管獲得各方慷慨捐助,仍然不敷所需。噶瑪巴不惜拿出钜款,整地工作才順利展開,時為西元1962年。

所有僧眾與在家眾皆自動自發積極參與,誓願在最短的時間內,完成整地與興建的前置工作,不畏寒熱辛勤努力。一百零八人每天工作十小時,終於在五百四十天後完成鋪設地基等初期工程。原先參與工作者,無法完成這麼浩大的工程,故仍聘請臨時工人通力合作。

新寺基座大石由錫金新任國王巴殿通杜南嘉主持奠基大典。依據最莊嚴的傳統藏式設計,新寺院於四年內完峻,噶瑪巴將新寺院命名為「阿噶瑪巴顛薩雪竹秋擴林」,意謂嘉華噶瑪巴教主陛下法座與根本道場之所在,為佛法教授與實修中心,也就是現在的新隆德寺。由西藏帶出的稀有珍貴舍利、傳承寶物與經典,皆安置於新寺院中。

藏曆火馬年(西元1966)正月一日,嘉華噶瑪巴教主陛下為新寺院舉行殊勝圓滿、莊嚴吉祥的傳統開光大典。西元1967年,順應不丹前國王之請,噶瑪巴與九十五位隨從蒞臨不丹首都廷普。在此停留期間,噶瑪巴曾到塔倉(虎巢石窟寺)朝聖,此地因蓮師聖跡所至而聞名。同時,噶瑪巴又參訪巴羅的欽秋寺,並在此舉行特別的法會,祈求世界和平、正法住持無漏、廣傳弘揚於人間。

為圓滿嘉華噶瑪巴建議不丹應於本唐之處,建立一大型法輪中心;前國王與王后慷慨地提供劄西秋林皇宮以及相關土地,供養噶瑪巴。

 

隆德新成

西元1971年,隨順來自各國的虔誠佛教徒之請,噶瑪巴於新落成的隆德寺舉行大藏經的口傳、並授予各種灌頂。同年,塑造了一千尊鎏金釋迦牟尼佛聖像、印度八十四成就者、西藏六大成就者,以及所有佛教傳承祖師等尊像,並以多種聖藥、珍寶等,如法裝藏,灑淨、加持、開光。

西元1972年,噶瑪巴展開了另一次密集的全印朝聖之旅。隨侍者有第十三世夏瑪巴仁波切、第五世本洛祖古,以及新隆德寺眾多喇嘛僧眾。巡禮菩提迦耶、鹿野苑、桑淇、阿薑塔、依羅拉以及納嘎久納薩噶爾等聖地,然後返回錫金隆德寺。來自各地的無數信眾,皆到錫金隆德寺拜謁教主噶瑪巴陛下,並且領受加持,歡喜踴躍。

 

弘法西方

1974年,噶瑪巴親率噶居巴眾喇嘛,應邀訪問歐洲、美洲、及加拿大等西方國家。這是西方人士首度接觸藏傳佛教,並且領受教主為其所舉辦的黑寶冠法會。藉由黑寶冠法會之因緣,噶瑪巴建立了海外的弘法中心,而令教法廣傳流布。如同前幾世的轉世,噶瑪巴是佛法追隨者的嚮導、明師、法侶和典範。

噶瑪巴應西方弟子之邀,於同年十月十二日抵達哥本哈根和丹麥。接著訪問奧斯陸、斯德哥爾摩、歐普撒拉(Uppsala)、哥德堡(Goeteburg)、哥本哈根(Kopenhagen)、羅比(Rodby)、德國、阿姆斯特丹、安特衛普(Antwerpen)、巴黎及里昂。

一月中旬,噶瑪巴抵達羅馬,預計停留兩天。原本對西藏沒有什麼深刻印象的羅馬教皇保羅六世,亦聞名邀請噶瑪巴。會見羅馬教皇之後,接著前往哥勒門-佛藍德(Cleremont-Ferrand)、蘇黎世、瑞肯(Rikon)、日內瓦、多龍(Dordogene)等地,最後在日內瓦離開歐洲,返回印度。許多西方的弘法中心,皆因噶瑪巴的到訪而紛紛成立。

噶瑪巴車駕行駛於未曾造訪的歐洲大城時,好幾次噶瑪巴說:「停車!」然後拉著大家的手,帶大家繞過下一個轉角,就是全市最大的鳥店。走進店裏,他會聽一下,然後說:「這只鳥在說最精彩的故事,而那邊的鳥則是亂叫一通。」噶瑪巴靠近鳥籠時,他要的鳥便飛向他;而老闆在驚訝之餘,多半會將那只鳥送給噶瑪巴。教主持咒並對著鳥吹氣,然後告訴大家說:「我在教它們禪修。」有人好奇的問噶瑪巴:「這只鳥是誰?」教主回答說:「它曾經是我的弟子。」

西元1976年十一月十七日,噶瑪巴應邀抵達紐約,展開首度美國之行。在1977年六月二十日,噶瑪巴訪問巴黎,並且繼續藍威度(Langwedel)、挪威、及瑞士之行。在奧斯陸附近的海岸邊,噶瑪巴血糖濃度明顯升高,然而他卻能敏捷的在石頭上跳來跳去,連隨侍醫生也不能瞭解,為何噶瑪不會昏倒。也許這就是神聖噶瑪巴的最佳寫照。噶瑪巴是一位全知全能者,已然超越凡夫所能理解的境界。

接著噶瑪巴繼續訪問歐洲各地,包括哥本哈根、羅比(Rodby)、阿爾哈斯(Aarhus)、荷蘭、威頓(witten)、古寧斯頓(K□igstein)、柏林、維也納、斯吉布斯(Scheibbs)、繆伽(Muchen)、溫特德(Winterthur)、蘇瑞其(Zurich)、琴(Genf)、法國、尼赭(Nizza)、聖陶比(St. Tropez)、多龍(Dordogene)、愛克斯(Aix)、蒙特培利爾(Monerpellier)、普來格(Plaige)、波爾多、安特衛普(Antwerpen)、倫敦、威爾斯、雅典。而在1978年一月從巴黎離開歐洲。

1979年十一月二十八日,噶瑪巴 讓炯日佩多傑親自主持印度新德里噶瑪巴國際佛學院(Karmapa International Buddhist Institute,KIBI)的動土典禮。

1980年五月,噶瑪巴再度訪問西方。在倫敦、紐約、屋士達、三藩市舉辦轟動全美的演講及法會。六月時則在波德(Boulder)弘法。

 

示現圓寂

菩薩乘願再來,總是以無限的慈悲,毫無遮掩的示現生老病死,教導人們體會無常。1981年,噶瑪巴病情彌篤,卻仍擔負寺院及閉關中心的整建工程。噶瑪巴印製流通了大量經典,其中包括五百部德格版(Dege)的甘珠爾(Kanjur)大藏經,贈與全世界五百座寺院。

即使在生命的最後一個月,噶瑪巴仍然精進不懈地弘揚法教,遠赴美國芝加哥。當這段期間,噶瑪巴藉由自己的瑜伽力量,承擔六種致命疾病的煎熬,代受眾生惡業與病苦。噶瑪巴也讓醫學家們嘗試各種藥物治療,治療過程中,醫生卻得此驚人發現:即使再高劑量的鎮定劑,對噶瑪巴也完全沒有效!

1981年十一月五日晚上,當地時間八點三十分,噶瑪巴示寂於齊恩市(Zion)的醫院。噶瑪巴住甚深禪定達三日之久,其間心臟仍保持微溫。齊恩市醫院的醫生們,無不驚訝於這種不可思議的力量。

十一月九日,運送噶瑪巴遺體的直升機毗大典。在這四十五天內,噶瑪巴的遺體並未傾倒,反而收縮,安住於兩尺高的箱子裏。從箱子的小窗,可以看見薄紗罩住噶瑪巴的面容。昔日昂藏之軀,如今收縮如小孩般大小,這種舍報瑞相,實乃大成就者的證量顯現。

在噶瑪巴四周唱誦噶舉上師金剛頌(Diamond Song of the Kagyu Masters)及禪修後,箱子被移到寺院屋頂平臺,置於一座新塑的荼毗泥塔中。然後請來一位從未接觸過這一世噶瑪巴的僧人,由他點燃塔下堆積的檀香木。

法會進行到一半時,天空中忽然出現巨大的彩虹環繞太陽,萬里無雲且乾晴。十六世噶瑪巴的心臟,從泥塔面向西藏的方向躍出。上百位仁波切、弟子,從世界各地趕來參加荼毗法會,祈請上師偉大的噶瑪巴早日乘願再來。

上官師傅 Master Koon

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上官師傅
KOON SIR
(官知正師傅)

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