神相十觀

相說

大凡觀人之相貌,先觀骨格,次看五行。量三停之長短,察面部之盈虧,觀眉目之清秀,看神气之榮枯,取手足之厚薄,觀須發之疏濁,量身材之長短,取五官之有成,看六府之有就,取五岳之歸朝,看倉庫之丰滿,觀陰陽之盛衰,看威儀之有無,辨形容之敦厚,觀氣色之喜滯,看體膚之細膩,觀頭之方圓,頂之平塌,骨之貴賤,骨肉之粗疏,氣之短促,聲之響亮,心田之好歹,俱依部位流年而推,骨格形局而斷。不可順時趨奉,有玷家傳。但于星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎,備皆周密,所相于人,萬無一失﹒學者亦宜參詳,推求真妙,不可忽諸。

 

十觀

一.取威儀,如虎下山,百獸自驚。如鷹升騰,狐兔自戰,不怒而威。不但在眼,亦觀顴骨神氣取之。

二.看敦重及精神。身如萬斟之舟,駕于巨浪之中,搖而不動,引之不來,坐臥起居,神氣清靈,久坐不昧,愈加精彩。如日東升,刺人眼目。如秋月懸鏡,光輝皎潔。面神眼神,俱如日月之明。輝輝皎皎,自然可愛。明明潔潔,久看不昏。如此相者,不大貴亦當小貴,富亦可許,不可妄談定。

三.取清濁。但人體厚者自然富貴,清者縱瘦神長,必以貴推之。濁者有神謂之厚,厚者多富。濁而無神謂之軟,軟者必孤,不孤則夭。

四.看頭圓頂額高。但人頭為一身之主,四肢之元。頭方者頂高,則為居尊天子。額方者頂起,則為輔佐良臣。頭圓者,富而有壽。額闊者,貴亦堪夸。頂平者,福壽綿遠。頭扁者,早歲鈍貄。額塌者,少年虛耗。額低者,刑克愚頑。額門殺重者,早年困苦。部位傾陷,發際參差者,照依刑克兼觀,不可一例而言,有誤相訣。

五.看五岳及三停。左顴為東岳,俱要中正,不可粗露傾塌。額為南岳,亦喜方正,不宜撇竹低塌。右顴為西岳,亦與左顴相同。地閣為北岳,喜旺方圓隆滿,不可尖削歪斜,卷竅兜上。土星為中岳,亦宜方正聳上。印堂五岳成也,書云,五岳俱朝,貴壓朝班,亦且錢財自旺。三停者,額門、准頭、地角,此面部三停也。又為三財﹐又為三主、又名三表﹐俱要平等。上停長少年忙,中停長福祿昌、下停長老吉祥,三停平等,一生衣祿無虧。若三停尖削、歪斜、粗露,俱不利也,可照流年部位氣色而推,不可一體而斷。

六.取五官六府。眉為保壽官,喜清高疏秀彎長,亦宜高目一寸,尾拂天倉,主聰明富貴,機巧福壽,此保壽官成也。若粗濃黃淡,散亂低壓,乃刑傷破敗,此一官不成也。

眼為監察官,黑白分明,或風眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼,神藏不露,黑如漆,白如玉,波長射耳,自然清秀有威,此監察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼,赤白紗侵,睛圓黑白混雜,兼神光太露,昏昧不清,此監察官不成也。又且愚頑凶敗。

耳為採聽官,不論大小,止要輪廓分明,喜白過面,水耳、土耳、金耳、牛耳、員棋耳、貼腦耳、對面不見耳,高眉一寸,輪厚廓堅,紅潤姿色,內有長毫,孔小不大,此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳,輪飛廓反,不好之耳,或低小軟弱,此采聽官不成也。不利少年損六親。

鼻為審辨官。亦宜丰隆聳直有肉,伏犀龍虎鼻,獅牛胡羊鼻,截問盛囊懸膽鼻,端正不歪不偏、不粗個小。此審辨官成也。若狗鼻、 魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰,況又凶惡,貧苦無成,刑惡奸貪。此審辨官不成也。

口為出納官。唇紅齒白,兩唇齊豐,人中深長,仰月彎弓,四字口方,牛龍虎口,兩唇不反不昂,不掀不尖,此出納官成也。或豬狗羊口、覆船、讌魚紉魚、鼠食羊食、唇短齒露、唇黑唇皺、上唇薄下唇反、鬚黃焦枯粗濁,此出納官不成也。書云,但一官成者,掌十年之貴祿富豐,不成者,必主十年困苦。

六府者,天庭日月二角為天府,宜方圓明淨,不宜露骨,天府成也。或削低塌偏尖,天府不成也。主初年運塞。兩顴為人府。宜方正插鬢,不粗不露,齊揖方拱,此人府成也。若粗露高低,尖圓繃鼓,此人府不成也。主中年運否。地角邊腮為未景地府,喜府地閣懸壁,木昏不慘,不尖不歪,不粗不大,地府成也。若高低粗露,削尖耳後見重腮,地府不成也。書云,一府就掌十年之富盛,相反者主十年之凶敗。

七.取腰圓背厚,胸坦腹墜,三甲三壬,體膚細嫩可也。背厚闊,腰硬腰圓,最嫌背脊成坑,背薄肩垂,肩昂頸削。腰宜圓宜硬,宜大宜平,不可細小軟弱。崎彎無屁股,臀薄尖削露,臀宜平厚,不宜大竅。胸宜平滿,骨莫粗露。項下雙絛,心窩不陷,腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生,不宜尖削。或如鵲肚、雞胸、狗肚、此不湛也。書云,腰圓背厚,方保玉帶朝衣,驟然不豫,慷慨過人,必主發達富盛。胸平腹囊,故宜紫袍掛體,雖不出前,不入凡流,必須發達。背如三甲,項後肉厚,兩肩繃肉厚,腹如三壬,臍下肉長,兩腿邊肉長。書云,背負三山如護甲,臍深納李腹垂箕,如此之相必大貴,不貴之時富可夸。但頭大無肉﹐腹大無囊,不是農夫必是屠傅,不是粗人定是木作。若尖削陷軟,狗肚雞胸,縱富必無結果。書云,男子腰小,難主家財亦且夭折。凸胸露臀,當成窮酸,男子為僕,女子為婢。相中最宜推詳,不可忽略。

八.取手足,宜細嫩隆厚。掌有八卦,紋路鮮明,或如撰血尖起三峰,奇紋異紋,節如雞彈,指尖相稱,指大相停,掌平如鏡,或軟如綿,龍虎相吞,掌厚背厚,腕扁肘圓。足背有肉,足底有紋有痣掌略帶彎。手背不宜粗露,筋骨指節不宜漏縫。書云,腫節漏縫神昏神懶。浮筋露骨,身樂心憂。掌紅撰血,富貴綿綿。手軟如綿,閑且有錢。尖起三峰,招生晚景。掌平如鏡,白手興家。紋露粗率,晚年衣祿平常。但相掌訣法有載于後,宜與前後兼觀。

九.取聲音與心田。書云,要知心裏事,但看眼神清。眼乃心之門戶,觀其眼之善惡,必知心事之好歹,其心正則眸子。眼視上其心必高,眼視下心有感思。眼轉動而不言,心有疑慮。眼視斜而口是心非,益已害人,言不可聽。眼正視,其人中正,入黨無偏。眼惡心必惡,眼善心必慈。有陰鴛者,或救人難厄,或救人危險,濟人貧窮,救人性命,不淫不亂。財寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色,發見于眼下,臥蠶之宮,印堂福堂之住,縱相貌不如。其心田好,終有富貴。若相貌堂堂,心事奸險,縱然富貴,不日貧窮。書云,未觀相貌先看心田,有相無心相從心滅,有心無相相從心生。昔裴度還帶,宋郊渡蟻,廉頗扶危救人過渡,各千金不受,本是不貴之相,後反大貴而陰陽扶之。聲音宜響亮,出自丹田,臍下一寸是。聲響如雷灌耳,或如銅鐘玉韻,或如瓮中之聲,或如銅鑼銅鼓,或如金聲,或聲長尾大如鼓之響,俱要清潤,縱相貌不如,亦主富貴。或人小聲大,人大聲雄,俱要深遠,丹田所出,此富貴綿遠之相也。夭折貧賤之人,聲輕聲噎聲浮聲散聲低聲小,或如破鑼破鼓,語音焦枯,聲大尾焦,聲雄不圓。書云,富貴之聲出于丹田,夭賤之人,聲出舌端,或有餘韻,縱焦枯烈,早年虛耗,晚主發達矣。

訣曰:言末舉而色先變,話末盡而氣先絕,俱夭賤之人。觀聲音,知為相之根本。觀陰陽,知為相之元神。形貌莫外乎聲音,陰陽部位不好,有此相者,競許富貴。但聲音響亮者,雖貧終能發達,不必狐疑。

十.觀形局與五行。形局者,乃人一身之大關也。或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬、練雀等形,此富貴形相。或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐狸形,此凶暴貧薄夭折之相也。

五行者,金木水火土也。書云,金得金剛毅深,木得木資財足,水得水文章貴,火得火見機果,土得土厚豐庫。金形白色喜白,木形瘦喜青,水喜肥黑,火不嫌尖宜赤色,土喜厚今色宜黃,此五形正局也。合此者富貴福壽,反此者貧賤夭折。但學者憑五行兼骨格,推斷相法多端哩居總斷。

五法:

達摩擇交在眼,眼惡者怕多薄,交之有害。然露者無心,不可不詳審也。問貴在眼,術有眼無神而貴且壽者。問富在鼻,鼻為土生金,厚而豐隆者必富。問壽在神,術有神不足而壽且貴者,縱貴亦大富。求全在聲。士農工商,聲亮必成,不亮無終。上相不出此五法,拘于口耳眉額手足背腹之間者,乃庸相士也。切相歌入眼方知訣,還觀主起中。語遲終富顯,步緊必貧窮。犬眼休為伴,雞睛莫與逢。頸偏多此同時滯,頭小定飄蓬。骨露財難聚,筋浮病必攻。唇掀知命夭,腹墜祿須豐。腰肥知有福,額廣壽如松。腳長兼耳薄,辛苦道途中。

論形俗

蜀人相眼、閩人相骨、浙人相清、淮人相重、宋人相口、江西人相色、魯人相軒昂、胡人相鼻、太原人相重厚。

論氣色

天道周歲二十四節氣,人面一年氣色,亦二十四變。以五行配之,無不驗者。促色最難審,當于清明昧夢之時觀之,又須隔絕、個醉、不近色,乃可決耳。慎之慎之。氣色半月-換,交-節氣,子時既變矣。氣色在皮內肉外,隱隱可鞠者,方是真氣色。

氣色現而安靜者,應之遲。若點點焰動不定者,應之速。春要青,夏要紅,秋要要白,冬要黑。四季月要黃,此天時氣色也。木形人要青,火形人要紅,金形人要白,水形人要黑,土形人要黃,此人身之氣色也。

木形色青,要帶黑忌白。火形色紅,要帶青忌黑。金形色白,要帶黃忌紅。水形色黑,要帶白忌黃。土形色黃,要帶紅忌青。此五形生克之氣色也。青如睛天日求出之色,而有潤澤,為正,為吉。如打傷痕而乾焦,則為邪為凶。紅如隙中日影之色,而有潤澤,為正,為吉。如打傷痕而焦枯,為邪為凶。白如玉而有潤澤,為正,為吉。如粉如雪而起粟,則為邪,為凶。黑如漆而有,為正,為吉。如煙煤蜡而暗,則為邪,為凶。黃如鵝而有潤澤,為正,為吉。如敗葉色而焦枯,則為邪凶。色白主服,紅主訟及瘡疤破財,如火珠焰發者,主火災。青主驚恐疾病,黑主大病死亡,黃主疾病尖脫。

氣色雖現,亦要看神色正,而神脫色亦空耳。色邪而神旺,色終莫熊為人害也。

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